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Junho de 2003 N° 18 Ano 02

Portal do Espírito (www.espirito.ORG.br)

Nesta Edição

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A Seara Espírita

N'O Evangelho Segundo o Espiritismo, capítulo XX, temos uma passagem muito interessante, que deveria ser exibida na entrada de todas as casas espíritas, chamada Missão dos Espíritas (4).

É uma mensagem de Erasto, cheia de lirismo e figuras, que nos incita a difundir, sempre o máximo possível, a Doutrina Espírita. Numa primeira leitura, sem o devido cuidado, pode-se entender aquele texto como uma peça de proselitismo, nos dizendo a conseguir a "conversão" do maior número de pessoas possível.

Mas, no final Kardec, sempre Kardec e seu enorme bom senso, acrescenta ao final uma pergunta, questionando ao nobre espírito sobre como reconhecer o espírita que se acha no caminho correto porque muitos já se transviaram (isso naquela época!), e Erasto responde dizendo que ele é aquele que pratica a verdadeira caridade.

Cansamos de ouvir, toda vez que chegamos a uma casa espírita, que "fora da caridade não há salvação", mas quantos de nós realmente procuramos, com um esforço consciente e constante, aplicar esta máxima? Quantas oportunidades nos surgem no dia a dia, no trato com familiares ou colegas de trabalho, no transporte público ou no trânsito, enfim, em todos os lugares, e que deixamos escapar a chance de aplicá-la.

Note-se que não estamos aqui falando em ajudar a um morador de rua ou levar comida a quem tem fome. Madre Teresa de Calcutá já nos dizia que a pior fome é a de amor. Quantas chances não deixamos todos nós passar, todos os dias, de distribuir um pouco de amor e compreensão neste nosso mundo ainda tão triste.

Não é nossa intenção aqui apontar o dedo a ninguém, afinal os outros quatro estariam voltados a nós, mas de lembrar a todos e, quem sabe, fazer pensar a alguns, o que é mesmo caridade, o que fazemos com ela, e o que fazemos nós pela Doutrina Espírita.

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Fale Conosco

O canal de comunicação com o Portal do Espírito, continua recebendo pedidos de orientação sob a visão da Doutrina Espírita. Neste mês destacamos mais duas solicitações.

Quem desejar pode entrar em contato conosco pelo e-mail: ajuda@espirito.com.br . Respondemos sempre, na medida que nossos recursos permitam.

Caso 1:

Bom dia companheiros, que Jesus nos abençoe.
Estou gostando muito de receber os boletins do Portal, lendo os casos que vcs respondem, pensei em lhes pedir uma ajuda também, se puderem me ajudar fico muito grata.
Participo de uma casa que foi fundada a 14 anos. Os fundadores da casa mais um grupo de amigos, num total de 6 pessoas começaram o trabalho, no inicio palestras, passes e desobsessão e distribuíam sopa na rua uma vez por semana.
Cinco meses depois da fundação, conheci a casa passando pela Rua e comecei a freqüentar, levando também algumas pessoas que trabalhávamos juntas, não num Centro Espírita, mas em sua residência.
A casa foi crescendo, começamos a fazer cursos fora, em outras casa até que hoje já ministramos na casa vários cursos. O trabalho de distribuição de sopa na rua não existe mais, mas distribuímos agora todos os sábados na casa sopa para mais de 300 pessoas por semana.
No inicio começou com essa companheira que trabalhávamos juntas em sua residência, onde crianças bateram em sua porta num sábado pedindo pão, como ela tinha sopa ofereceu e assim foi todos os sábados eles estavam lá e cada vez levando mais um, então a companheira conversou com o então presidente e levou o trabalho para o Centro.
Hoje temos 210 crianças cadastradas menores de 14 anos, que recebem a sopa e são apadrinhadas no natal e muitas já participam da evangelização da casa.
Para manter esses trabalhos, como todas as casas nós realizarmos eventos, bazar, cantina, etc., mas o bairro é muito pobre e o que conseguimos é realmente para manter a casa, estamos necessitando de um espaço maior devido ao trabalho do sábado, além de que o espaço não pertence ao Centro.
Vamos realizar no próximo dia oito um chá beneficente e sugeriram que fizéssemos um bingo junto, mas alguns não concordam por ser um jogo e a doutrina é contra.
Temos consciência disso, mas diante da situação difícil, acabo concordando com a maioria que precisamos fazer algo diferente para levantar fundos se queremos conseguir uma sede própria, li um artigo do Prof. Alkindar publicado através do Portal favorável, mostrei-o a essas pessoas que continuam não aceitando, bom o dia do evento está chegando e ainda não sabemos o que fazer, procurei outras fontes que falasse do assunto e não consegui, gostaria de uma orientação se possível.

Grata

Resposta:

Cara amiga,

Primeiramente parabéns a todos pelo trabalho, acima de tudo é no auxílio aos necessitados que a Doutrina Espírita de expõe ao mundo.
Espiritismo NÃO proíbe jogo, quem afirma isso está errado, Espiritismo não proíbe absolutamente nada, pois não é uma religião, não temos dogmas ou restrições de qualquer tipo, cada um faz o que quer, o Espiritismo apenas e tão somente explica o porque das coisas, demonstrando que ações positivas tem resultados positivos e ações negativas tem resultados negativos.
Não temos como dar uma solução para um caso como este, vocês terão que discutir e chegar a um consenso, talvez mediante uma votação, mas serão vocês que irão promover ou não o processo, ficando portanto a seu cargo o peso da decisão.
Podemos apenas opinar.
Primeiramente é preciso muito cuidado quando se começa a aceitar qualquer tipo de coisa dizendo que o fim justifica os meios, essa foi a grande desculpa da inquisição. Se não ponderarmos devidamente sobre cada ação e seu resultado, logo estaremos distribuindo drogas porque elas são mais lucrativas, com a desculpa de que é para alimentar os pobres.
Por outro lado, também não é preciso ser fanático fundamentalista, tentando fazer de tudo uma leitura ao pé da letra, afirmando que se não está na Codificação então não é aceitável. Se assim for, logo estaremos indo contra qualquer tipo de novidade, vivendo presos no século 19, junto com Kardec.
Kardec aliás nos deu a grande lição que todos devemos seguir, acima de tudo: ele usava de bom senso. Façamos isso.
Quais são os pontos contra o bingo ?, incitam jogo ? qual a diferença entre ele e a loteria, loto e outro jogos oficiais ?
Quais são os pontos a favor ? a renda valerá a pena ? quantas pessoas serão beneficiadas ?
Caso a decisão seja negativa, que se pretende fazer para ajudar aquelas pessoas ? dizer que elas não vão receber alimento ou outra coisa por causa de nossas convicções é aceitável ? quem já foi perguntar a elas, os maiores interessados, se o bingo é correto ou não ?
E se a decisão for positiva, terão o cuidado de demonstrar que como qualquer outra coisa na vida, se o jogo não for feito com moderação ele pode ser prejudicial ? programaram um ciclo de palestras falando de vícios ? abrirão as contas, demonstrando claramente quantos quilos de feijão foi comprado com aquele dinheiro ?
Aqueles que clamam que jogo é proibido também não fumam ou bebem? mesmo que socialmente? não jogam cartas em casa?
Aqueles que querem o jogo compreendem os limites entre diversão e vício? têm noção que podem despertar em alguns dos participantes este mesmo vício?
Poderíamos ficar horas discutindo, mas em nada se chega se não houver uma decisão, e esta é vocês que devem tomar.
Como vê, nunca é fácil, tal como no caso dos jovens apresentado no nosso último boletim, cada lado da questão deve ser devidamente pesado e avaliado, façam isso, deixem cada uma das partes expor suas opiniões e idéias e tentem fechar o assunto.
Sugerimos a leitura d'O Evangelho Segundo o Espiritismo, capítulo XVII, item 10, especialmente o segundo parágrafo.

Boa sorte.

Caso 2:

Alô amigos.

Li o artigo de vcs sobre o suicídio e discordo em vários pontos. Como um suicida em potencial - já tentei pelo menos umas quatro vezes - acredito que a questão do suicídio passa por um dilema moral. Se as religiões como um todo não se postassem contra o suicídio acredito que a vida na terra já teria se extinguido há muito tempo.

Depois como Deus pode nos julgar se ele mesmo deu a opção do livre arbítrio?

A vida terrena é um inferno sem fim. Não é só com a vida pessoal, basta olhar-mos em volta para perceber que - como disse o poeta: Navegar é preciso, viver NÃO é preciso. O que vcs tem a dizer sobre isto?

Resposta:

Caro amigo,

Nossa posição é bastante simples, somos contra o suicídio porque ele é prejudicial ao espírito.
Do nosso ponto de vista, entendemos que a vida na terra é antes de tudo uma oportunidade, e bastante rara, que deve ser aproveitada ao máximo para a evolução e aprendizado, assim quem se mata, nada mais faz do que descartar esta oportunidade. Sua vida não muda, ele continua espírito, continua vivo, apenas perdeu a vez numa longa fila que ele esperou ansiosamente por muito tempo para conseguir.
Deus não nos proíbe de nada, nem mesmo de destruir nossos corpos, mas é um ato inútil, pois nossos espíritos são imortais, nem mesmo Ele os destrói, assim, quando alguém comete suicídio, não é Deus quem o pune, mas a sua própria consciência, ao perceber o enorme erro que cometeu, descartando um bem tão precioso que era a vida.
Discordamos quanto à sua posição acerca da vida ter se extinguido, pois são as religiões ocidentais que coíbem o suicídio, para budistas, brahmanistas, xintoístas e mesmo para os muçulmanos, não existe tal tipo de proibição, e se somarmos todos veremos que são mais do que dois terços da humanidade. Se sua idéia fosse verdadeira, então restariam apenas nós, cristãos, no mundo.
Viver é preciso sim, pois evoluir é uma fatalidade, a que todos estamos sujeitos, podemos fazê-lo com sofrimento, lutando contra tudo e contra todos, resistindo às lições e sendo forçados a repeti-las inúmeras vezes, ou podemos aceitar a vida como ela é, bela e muito bela, pois a beleza está nos olhos de quem vê, procurar a cada momento uma lição, um aprendizado, um motivo para se alegrar, e com isso se enriquecer, conhecendo sempre coisas novas, evoluindo portanto.
Mas, enfim, estas são nossas idéias, cada um é livre para ter as suas.

Abraços fraternos.

Caso 3:

Boa noite,
Gostaria de saber porque as mensagens não são enviadas todos
dias, pois a última que recebi foi no dia 26/05/03.

Resposta:

Cara amiga,

Infelizmente como não temos nenhuma fonte de recursos e os custos relativos a qualquer coisa na internet são astronômicos, somos obrigados a utilizar de provedores mais baratos que, no entanto, não nos garantem uma boa qualidade de serviços.
As frases sofrem especialmente deste mal, quando não são enviadas é devido a um dos muitos problemas que temos com o provedor, que ainda por cima demora bastante para corrigi-lo, como foi o caso desta semana.
Sentimos muito pelo incômodo, talvez, no futuro, possamos poder contar com serviços melhores, no momento é o que podemos fazer.

Caso 4:

Temos um grupo Espírita aqui na cidade de G., MG, e estamos com falta de livros para estudo, apesar da consulta em vosso site ser de grande ajuda, mas algumas vezes a atenção de outros irmão é chamada pela leitura de romances por exemplo, os quais se encontram em falta. Gostaria de solicitar a informação de como conseguir alguns livros para uma possível montagem de biblioteca para nosso Centro, que já é registrado. Contando com vossa colaboração desde já meu muito obrigado.

Resposta:

Caro amigo,

Interessante a colocação, mas romances não se aplicam a grupos de estudo, eles são mais úteis mesmo é nas bibliotecas circulantes.
A melhor forma de montar uma é iniciar uma campanha entre os visitantes de sua casa, muitos de nós compramos livros que lemos uma vez e deixamos lá, guardados em estantes sem nenhum outro uso, com esta campanha procura-se estimular àqueles nesta situação a doar estes livros para a biblioteca.
Também pode-se fazer uma campanha com os que emprestam os livros, pedindo que a cada empréstimo doem um valor simbólico, como 50 centavos, por exemplo, sempre deixando claro que este valor não é obrigatório, serve apenas para angariar fundos para comprar novos livros. Se a cada livro emprestado juntar-se uma moedinha, em pouco tempo pode-se comprar mais um.
Outros pedem doações como latinhas de alumínio ou jornais velhos, que uma vez vendidos também revertem à biblioteca, desde é claro que a casa já não faça este tipo de campanha para angariar fundos para as atividades de assistência social que toda casa espírita deve ter.
As editoras espíritas em geral dão bons descontos para as casas espíritas, assim é sempre melhor comprar direto com elas, algumas inclusive enviam os livros em consignação, só pedindo o pagamento após algum tempo, assim a biblioteca pode funcionar também como livraria, auferindo com isso os fundos necessários à sua expansão.
Enfim, o processo é lento, vai-se construindo, livro a livro.
Boa sorte na sua empreitada.

Abraços fraternos de toda a equipe do Portal.

Caso 5:

Gostaria de esclarecer algumas dúvidas a seguir:

1) Quando vamos nos reencarnar é feito algum planejamento pelo que iremos passar neste mundo?
2) A gravidez é planejada, ou pode ser acidente?
3) Segundo informação as libertinagens (sexo a vontade - prostitutas) quando acontece uma gravidez significa que esse espírito reencarnante é um espírito inferior e que não houve um planejamento, foi um acidente?
Estou fazendo essas perguntas porque no Estudo Sistematizado foi informado sobre esses assuntos e gostaria de obter maiores informações, inclusive onde posso pesquisar sobre o assunto.
Outra questão que estou em dúvida é sobre os animais possuem espíritos? Se possuem, como lidar em questão com a alimentação, pois comemos carne de animal.

Resposta:

Caro amigo,

Encontrará as respostas às questões 1 e 2 no Livro dos Espíritos, questão 330 e seguintes.
A afirmação da questão 3 é absurda e preconceituosa, não há absolutamente nenhum embasamento para ela, são justamente os espíritos superiores que, em geral, nascem em condições adversas e, como pode ser visto no Livro dos Espíritos, para tudo há um planejamento.
Sobre os animais, encontrará o assunto nas perguntas 592 e seguintes e sobre alimentação nas questões 723 e 724.
Sugerimos uma leitura mais atenta do Livro dos Espíritos, auxiliará bastante.

Bom estudo.

Caso 6:

Em nossa cidade, temos um grupo espírita denominado ....
Estamos pretendendo formar uma equipe de quatro pessoas para prestar auxilio àqueles que o procurarem. Vocês poderiam nos auxiliar enviando informações como começar? Sê possível desde já encaminhamos nossos agradecimentos.

Resposta:

Caro amigo,

Você foi um pouco vago quanto ao tipo de trabalho que desejam criar, mas imaginamos que está falando de auxílio material, está correto ?
Neste caso a melhor forma é iniciar uma sopa fraterna, distribuída a todos que procurarem sua casa, comecem pequeno, atendendo apenas os que comparecem, cada um levando um pouquinho de alimento de casa para fazerem, depois, com o exemplo dado, vão pedindo ajuda, empresas, mercados, feiristas, padaria, todos podem contribuir com um pouquinho, ou na forma de alimento ou com dinheiro.
Com o tempo e o crescimento dos recursos e voluntários, passem a distribuir em regiões carentes, localizem um local propício e levem até lá, todos os dias, a sopa.
Aumentem então a quantidade, passem a dar também pão, legumes, cereais, frutas, ovos, qualquer coisa que conseguirem e que não for necessário para fazer a sopa, nunca, em hipótese alguma, deixem nada estragar, dêem tudo o que receberem, não acumulem nada.
Tomem os devidos cuidados sanitários, se puderem tentem obter a ajuda de um nutricionista, procurem por exemplo uma grande empresa ou um hotel, que tenha este tipo de funcionário, e peçam ajuda na forma de consultoria técnica, cuidem de seguir à risca o que for indicado, especialmente no tocante à limpeza, pois esta sopa será o cartão de visitas de sua casa, e ela deve ser imaculada.
Talvez no começo tenham que fazer na casa de alguém, depois, com o tempo, tentem construir uma cozinha industrial no grupo espírita, muitas empresas doam este material quando renovam suas cozinhas.
Elejam entre vocês o responsável, o coordenador, ele criará diversos departamentos, como o de coleta, limpeza, captação de recursos e etc.
Escrevam todas as atividades, para que os novos voluntários saibam como funciona e o que fazer.
Tentem isso, e terão trabalho para alguns anos, quando a sopa estiver consolidada, aí vocês mesmos encontrarão outras formas mais elaboradas de ajudar os que lhes procuram.

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Mensagem Fraterna

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O Melhor do Site

O título do artigo fala por sí só. Ele gerou bastante número de comentários em nosso Fórum de Debates, sugerimos uma visita lá a todos que se interessarem no assunto.

Chico Xavier não é Kardec!

Dora Incontri

Não é objetivo deste artigo atacar quem quer que seja, por manifestar opinião contrária à que vou expor. Mas há questões que devem ser tratadas com cuidado para não se tornarem elemento de confusão. A crítica franca, aberta, racional, própria dos postulados espíritas, deve ser praticada, fraternalmente claro, sob pena de imergirmos de novo nas trevas medievais. Onde não houver questionamento e crítica, onde não houver debate transparente, certamente haverá dominação, ignorância, apatia e graves entraves à autonomia da razão humana e ao desenvolvimento espiritual da humanidade.

Como em minhas viagens pelo Brasil afora, sou indagada sobre a polêmica em foco, resolvi manifestar-me publicamente para examiná-la com as ferramentas críticas que tomo emprestado de Kardec.

Que Chico Xavier seja a reencarnação de Kardec não seria uma hipótese a ser discutida, porque se trata de um absurdo tão sem fundamento que deveria chocar o bom senso de qualquer um (já vi até não-espíritas que conhecem superficialmente a doutrina se mostrarem perplexos diante da idéia). Mas já que se trata de uma afirmação na pena de alguns escritores e médiuns, atuantes no movimento, não podemos deixar de analisá-la.

AS AFIRMATIVAS SOBRE REENCARNAÇÕES

Em primeiro lugar, deveríamos evitar a leviandade que tomou conta de escritores e médiuns espíritas nos últimos anos: afirma-se com o maior descompromisso e sem nenhuma demonstração de evidência que fulano é reencarnação de cicrano e geralmente são pessoas famosas, já desencarnadas, ou personagens históricas - que não podem contradizer tais afirmações. É perfeitamente legítimo o estudo de casos de reencarnação, mas eles precisam ser fruto de pesquisa, de preferência de pessoas próximas e, se alguma hipótese for apresentada de personalidades de projeção, deve-se fazê-lo com todo o cuidado, com argumentos bem fundamentados e ainda assim não passará de uma hipótese a ser examinada e comentada por outros pesquisadores.

Um exemplo positivo de um estudo com critério é Eu sou Camille Desmoulins, de Luciano dos Anjos e Hermínio Miranda. São centenas de páginas de pesquisa, em que a personalidade em questão participou, fez regressão de memória, e o autor realizou exaustivas buscas de documentos históricos, etc. Outro estudo sério é o de Hernani Guimarães de Andrade, com personagens desconhecidas - crianças com lembranças de outras vidas - em seu livro Reencarnação no Brasil. (De passagem, fica aqui a nossa carinhosa vibração ao Hernani, desencarnado há alguns dias). Isso apenas para citar autores brasileiros. No plano internacional, há, por exemplo, a excelente pesquisa feita por Ian Stevenson.

Outra forma de estudo de personalidade através de reencarnações foi a realizada pela saudosa e sensatíssima médium Yvonne A. Pereira, no caso de suas próprias vidas passadas. Não houve aí a identificação das personalidades históricas ou a comprovação dessa identidade, mas uma regressão de memória, promovida pelos Espíritos superiores, para mostrar a trajetória evolutiva de um espírito feminino. Trata-se assim de um estudo psicológico através dos tempos, sem compromisso com a evidência histórica. Uma possibilidade interessante e legítima.

O que não pode acontecer - e acontece com bastante freqüência - é simplesmente alguém sair anunciando que fulano foi tal pessoa e aceitar-se isso como fato consumado. Aí exorbita-se do estudo de caso, da pesquisa científica, para se tornar mediunismo inconseqüente e dogmatismo sem fundamento.

O pior é quando tais afirmativas contrariam as evidências mais óbvias e a coerência mais superficial entre uma personalidade e outra, que se supõe ser a mesma.

Ou seja, para falar de reencarnação é preciso usar os critérios próprios do espiritismo: pesquisa científica, coerência racional, podendo-se valer igualmente da intuição mediúnica. Mas se essa intuição vier desacompanhada dos outros aspectos, pode se tornar misticismo.

A IDENTIDADE DO EU

Um dos pontos fundamentais demonstrados pelo espiritismo, que aliás se insere plenamente na tradição socrático-platônica-cristã, é a idéia de uma identidade individual, permanente, que está em progresso e mutação, mas guarda um eu reconhecível, com características próprias de personalidade, com memórias e potencialidades particulares. Até os Espíritos puros, que atingiram a perfeição, cuja personalidade nos é difícil examinar, mantêm, segundo a doutrina espírita, ainda e sempre sua individualidade.

Nos estudos criteriosos de reencarnação, essa verdade salta ao olhos: ninguém poderia negar que Luciano dos Anjos é Camille Desmoulins. As duas individualidades são parecidíssimas. Até nos traços físicos. E isso não é tão incomum. Ian Stevenson faz um estudo intrigante dos sinais de nascença. Às vezes, a ligação com a encarnação anterior é tão vívida, que a criança nasce até com marcas do tipo de morte que teve ou algum trauma sofrido.

Assim como na comunicação de um Espírito por um médium, para sua identificação devem entrar uma série de fatores, evidências, muitas inesperadas, aparentemente fortuitas, mas que no seu conjunto conferem uma forte sensação de que a personalidade comunicante é aquela: na reencarnação, dá-se o mesmo. Apenas um quadro de muitos detalhes, coincidências significativas, semelhanças, nos dá alguma convicção de que tal pessoa esteja ali, reencarnada.

Se nos limitássemos a tratar de casos de reencarnação que obedecessem aos critérios mencionados, evitaríamos lançar a idéia no ridículo.

O CASO CHICO-KARDEC

Poderia escrever muitas páginas com todos os pontos de total dissemelhança entre a personalidade de Kardec e de Chico. Em primeiro lugar, estabeleçamos alguns parênteses. O que sabemos de mais sólido sobre outras existências de Kardec - o resto são inoportunas especulações - são as duas que ele aceitava: a de druida e a de Jan Huss (esta, segundo informação que Canuto de Abreu teria visto em seus manuscritos, antes da Segunda Guerra). Mas, nos três momentos conhecidos, dá para notar a coerência de uma personalidade corajosa, viril, segura, austera, de mente límpida e clara (o estilo de Jan Huss é o mesmo de Kardec, simples e cristalino, preciso e firme) e sempre dedicada à educação. Os druidas eram sacerdotes-educadores, Huss foi reitor da Universidade de Praga e Rivail/Kardec foi educador durante mais de trinta anos na França. Quanto ao seu estilo, ele mesmo adverte que não tinha vocação poética, não apreciava metáforas, mas queria atingir o máximo de didatismo e simplicidade. Para isso, tanto Huss quanto Kardec escreveram gramáticas.

Huss desafiou a Igreja Católica e morreu cantando na fogueira em 1415, depois de ter escrito cartas belíssimas da prisão, mostrando sua firmeza e serenidade. Kardec desafiou a Ciência oficial, a religião tradicional e todo sistema acadêmico estabelecido, fundando um novo paradigma para o conhecimento humano, numa síntese genial. Quando estudamos sua vida e sua personalidade, vemo-lo mover-se com absoluta segurança de si, com total equilíbrio, desde os primeiros textos pedagógicos aos 24 anos, até a redação da última Revista Espírita, que deixou pronta antes de morrer. Os próprios Espíritos Superiores o chamam de mestre. O Espírito da Verdade o trata de forma amorosa, aconselhando-o sempre com respeito ao seu livre-arbítrio, à sua capacidade intelectual e à sua estatura moral.

Kardec se ocultou tanto atrás da obra, pela sua extrema modéstia e reserva (que não era a humildade mística de Chico, que se autodenominava verme, besta, pulga, cisco ...), que os próprios adeptos do espiritismo não sabem aquilatar-lhe a grandeza.

Agora, analisemos a pessoa Chico Xavier, que conheci desde a minha primeira infância. Trata-se de uma personalidade doce, amorosa, bastante feminina, emocional, mística, com forte vocação literária e poética (ao contrário de Kardec) mas uma personalidade fraca. Basta ver sua relação com Emmanuel. Seu guia espiritual, aliás forte e altivo, sempre manteve com Chico uma postura disciplinar, rígida, admoestando-o se o via fraquejar.

Vêem-se diversas situações desse tipo, na leitura do livro As vidas de Chico Xavier, de Marcel Souto Maior, que considero a biografia mais confiável e mais bem escrita, porque feita por um profissional do jornalismo, entre tantas que mais parecem relatos de vida de santo da Idade Média, pela linguagem melada, pela louvação exagerada e pelo cunho miraculoso. Basta lembrar de Chico, gritando em pânico, porque o avião em que estava ameaçava cair e Emmanuel, diante dele, dizendo: "Dá testemunho da tua fé, da tua confiança na imortalidade! (...) morra com educação!" . Este o Espírito que enfrentou a fogueira, cantando, sem retirar uma palavra do que dissera? A resposta, o próprio Emmanuel já deu ao Chico certa vez: "Meu filho, você é planta muito fraca para suportar a força das ventanias. Tem ainda muito o que lutar para um dia merecer ser preso e morrer pelo Cristo."

Noutras ocasiões, os próprios encarnados tiveram de adverti-lo severamente, como no caso da adulteração do Evangelho segundo o Espiritismo, na década de 70, que levou Herculano Pires a escrever um livro, Na Hora do Testemunho, no qual quase obrigou Chico à retratação pública, por ter apoiado indiretamente a edição adulterada.

Chico é, pois, um Espírito bom, em processo de resgate e regeneração, ainda enfrentando conflitos internos e desequilíbrios e tendo necessidade do freio curto de Emmanuel para se manter na linha das próprias obrigações. Nunca, diga-se, ele mesmo se viu ou se assumiu de outra forma. Kardec, ao contrário, já 600 anos atrás não revela conflito, não se mostra abalado por nada. Seu companheiro de Reforma, Jerônimo de Praga, chegou a abjurar, com medo da fogueira. Arrependeu-se depois e enfrentou a morte com galhardia. Mas em Jan Huss não há hesitação ou fraqueza, apenas a altivez do Espírito que já atingiu a estatura de um missionário.

Da mesma forma Kardec. Nem sabemos o quanto ele sofreu e foi perseguido, pois não se queixava. Apenas nas entrelinhas de Obras Póstumas, quando se refere por exemplo à Sociedade Espírita de Paris como um ninho de intrigas, é que de longe vislumbramos o que deve ter passado. Mas nunca o vemos abatido ou choroso.

Quanto à linguagem de Chico é também oposta à de Kardec. Trata-se de uma linguagem literária, ornamentada, própria do médium - pois sabemos que o médium influencia as comunicações. Se Chico não tinha cabedal literário nesta vida, é certo que o trouxe de outras, para se tornar o intérprete de tantos literatos do Além. Se Kardec tivesse escrito, por exemplo, Mecanismos da Mediunidade, seria certamente numa linguagem bem mais objetiva, menos literária e mais digerível.

Vou mais longe. Sem ofensa ou menosprezo pelo grande Espírito de Emmanuel, ele próprio fica bem abaixo da estatura espiritual de Kardec. Basta lembrar que, enquanto Jan Huss estava morrendo na fogueira por criticar os abusos da Igreja e duzentos anos depois, seu discípulo Comenius estava inaugurando a Pedagogia moderna, em oposição à educação jesuítica; Emmanuel - leia-se Manuel da Nóbrega - estava ainda a pleno serviço da Igreja, imerso no projeto de catequese jesuítica. Tanto ele quanto Anchieta talvez tivessem suas críticas ao movimento de que participavam e sem dúvida deram contribuição meritória ao início da educação brasileira. Mas estavam ainda com as correntes mais conservadoras da história, ao passo que Huss (depois Kardec) inaugurara já novas relações entre Deus e o homem, sendo retomado na Reforma de Lutero e aprofundado na proposta educacional de Comenius, que estava a anos luz adiante da proposta jesuíta.

Com isso, não estou diminuindo a importância nem da personalidade histórica de Manuel da Nóbrega, nem do Espírito Emmanuel, entidade que respeito e amo muito, nem menosprezando a obra que fez por intermédio do Chico. Mas é preciso reconhecer a superioridade de Kardec, coisa que tanto Emmanuel, quanto Chico, sempre reconheceram. Certo dia disse Emmanuel a Chico - e esta é uma passagem conhecida de todos - que se ele, Emmanuel deixasse Jesus ou Kardec, o pupilo deveria deixá-lo. Ora, o guia se submetia a Kardec, como Kardec poderia ser seu tutelado?

O QUE ESTÁ POR TRÁS DESSA IDÉIA

Tudo isso poderia não passar de uma discussão vazia, simples questão de opinião, sem maiores conseqüências. Mas vejo graves problemas nessa polêmica e só por isso meti-me a falar no assunto. Afirmar que Chico Xavier é reencarnação de Kardec é submeter Kardec ao Chico ... logicamente, pela lei da evolução, o mais recente é mais evoluído e portanto vai mais adiante do que o anterior. O que se esconde por trás dessa idéia subliminar, implícita na tese de um ser reencarnação do outro? É que abandonamos, ou pelo menos desvalorizamos, os critérios de racionalidade, objetividade, cientificidade, além dos aspectos pedagógicos e da linguagem clara e democrática de Kardec, com todo seu pensamento de vanguarda - para valorizarmos mais a linguagem melíflua (muitas vezes piegas) de Chico, o espiritismo visto predominantemente como religião e os aspectos conservadores tanto do pensamento do médium, quanto de Emmanuel.

Querem ver um exemplo? Kardec, em pleno século XIX, aclamava todas as conquistas da emancipação feminina. Em artigos na Revista Espírita, apóia a reivindicação do voto feminino, parabeniza as primeiras mulheres a se formarem médicas ... exalta a participação intelectual da mulher. Emmanuel não deixa de mostrar, em diversas passagens de seus livros, ranços de machismo lusitano, romano e da igreja, sempre colocando a mulher ideal como a mais submissa e calada possível.

A tese de que Chico seria Kardec desqualifica Kardec e exalta indevidamente Chico Xavier, colocando-o num pedestal de idolatria que nenhum ser humano deve ocupar. E isso está bem situado nos rumos que o movimento espírita brasileiro tem tomado: trata-se de um movimento que exalta personalidades mediúnicas (quando Kardec mal nos deixa conhecer o nome dos médiuns que trabalhavam com ele, porque não se constrói liderança em mediunidade, como os antigos pajés da tribo ou as passadas pitonisas da Antigüidade), preferindo o emocionalismo à racionalidade, o igrejismo ao debate filosófico e científico.

É por isso que meu trabalho tem sido no sentido de resgatar Kardec e seus antecessores diretos: Comenius, Rousseau, Pestalozzi - todas personalidades de vanguarda, com pensamento social avançado, com projetos libertários de educação. É desse caldo cultural que nasceu o espiritismo. Transplantado para o Brasil, ganhou as cores místicas da cultura católica, de herança jesuítica, que formou a nação brasileira. É verdade que apenas um povo com o nosso coração e com a criatividade e a intuição mediúnicas como as nossas poderia acolher o espiritismo. É verdade que Emmanuel continuou a sua obra de primeiro educador do Brasil e fez bem a sua parte, por intermédio do Chico, que também fez a sua. Mas não é por isso que devemos colocar os carros na frente dos bois e perder a raiz pedagógica, racional e consistente que nos identifica. E essa raiz é representada por Kardec, que por todas as razões vistas e muitas outras que não é possível comentar aqui, não reencarnou como Chico, não reencarnou ainda, porque teríamos de reconhecê-lo por sua mente poderosa, por sua liderança equilibrada e segura e por trazer uma contribuição muito melhor que a de Chico e mesmo melhor que a do próprio Kardec, pois senão não haveria razão para reencarnar-se.

Texto extraído do folheto distribuído pela editora Publicações LACHÂTRE, por ocasião da XI Bienal do Livro, realizada no Rio de Janeiro.

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